بدعة كتابة سورة مريم علي قميص نوم المراءه بغرض الرقيه و العلاج بالقران

بدعة كتابة سورة مريم علي قميص نوم المراءه بغرض الرقيه و العلاج بالقران
--------------------------------------------------------------------------------
كتابة سورة مريم علي قميص نوم المراءه بغرض الرقيه و العلاج بالقران ووقف النزيف
--------------------------------------------------------------------------------

دعوه للمعالجين للعمل بالكتاب والسنه , علاج النزيف يقول صاحب الطريقه , بعض انواع الجن يصيب المرأة بالنزيف الرحمي القاتل , وتذهب المرأة الي الأطباء , راجيه أن يجدوا أعراضا لأمراض عضوية ولا ينجحون في علاجه او يأتي العلاج بنتائج عكسية غير متوقعة واحيانا لا يجدون لها سببا , والجن يسبب للمرأة النزيف لسببين او ثلاثة , اولا , ان تكون المرأة مسحورة وهذا هو تكليفه من الساحر ثانيا , ان تكون المرأة معشوقة للجن وهو يغار عليها من زوجها وهو يحاول منعها من الزكر والصلاه حتي لا تحاربه لأن كثيرا من النساء يجهلن الفرق بين النزيف , الاستحاضة , والحيض فالحيض هو الدم الفاسد الذي يخرج من المرأة كل شهر وهو المتعارف عليه , بالعادة الشهرية , وهو يمنع المرأة من الصوم , والصلاة , ولا يمنعها من ذكر الله وقراءة القران بغير مس للمصحف بنية الذكر عند المالكية , اما الاستحاضة , فهو دم عرق له سبب ولا يمنع المرأة من الصلاة ولا من الصوم ولا جماع زوجها لها ثالثا , ان يكون الجن قد تسبب في النزيف للمرأة بسبب اعتدائها عليه دون قصد فيكون النزيف انتقاما منها العلاج بعد الكشف علي المريض والتأكد من وجود بعض علامات اقتران الشيطان بها , وكذلك بعد عجز الاطباء من العلاج الطبي الدوائي , لأن المعالج بالقران يبدأ من حيث انتهي الطب الدوائي التجريبي او عجز , وبعد ذالك يمكن معالجة المريض بالاتي ,
1( تكتب لهالا احدي النساء كأختها تحت السرة قول الله تعالي , ( قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر ) الي هنا فقط مع رقيتها بالرقية الشرعية واضاف صاحب الطريقه في الهامش فقال , ويشترط أن تكتب الاية بمداد طاهر مثل المسك والزعفران ولا يجوز ان تكتب بمداد نجس او غيره كما نص علي الامام ابن تيمية
2( او كتابة هذه الاية في ورقة مع الفاتحة واية الكرسي والكافرون والاخلاص والمعوزتين ثم تطوي وتربط بحزام تحت السرة , واضاف صاحب الطريقه في الهامش , فقال , لحين رفع الدم فقط ,
3( يمكن أن يزاد علي ذالك كتابة الاية الكريمة ( وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ) يحضر المعالج ورقة بيضاء غير مسطرة ويكتب عليها بمداد طاهر ( زعفران ) ( لكل نبأ مستقر ) علي الورقة كلها ثم يمحوها وتشربها المريضه , هذه طريقة يكتب بعد محاوله وقف النزيف بالطرق السابقه فان لم تفلح يكتب لها علي قميص نومها سورة مريم كاملة بحيث تلبسها علي الجلد ولا تدخل دورة المياه وعلق علي هذه الطريقه في الهامش فقال وهذا لا يفعل الا للضرورة القصوي اخواني المعالجين هذه كانت الطريقه واليكم الرد عليها واسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني للرد البلوي الكبري من يقول للمريض بكتابة سورة مريم علي قميص نوم وهذه بلوي عمت وطمت الي هذا الحد نستهزئ بقران رب العالمين وكيف لا يكون استهزاء والمريضة تلبس قميص النوم وهو مكتوب عليه قران اليس هذا القميص يلتصق بجسدها ويلتصق بفرجها اليس هذا كافيا بالاستهزاء بالقران , انتهوا ايها العقلاء وارجعوا الي نهج رب الارض والسماء فهو فيه الكفاية وفيه الهداية وفيه الشفاء وفي فتوي عن هذه الطريقة من لجنة الفتوي بالازهر والفتوي مسجله باسمي كان سؤالي ما حكم الدين في كتابة ايات من القران الكريم علي الملابس الداخلية للمراءة بغرض الرقية والعلاج انتهي
يقول الشيخ محمود عبد المتجلي خليفة عن كتابة قران علي الملابس الداخلية ( قميص نوم ) افتي هذه الفتوي فقال ( فكتابة ايات من القران علي الملابس الداخلية بغرض الرقية و العلاج بالقران لا تحل شرعا لان بها اهانه للقران الكريم واذا كانت النجاسه تدرك هذه الايات فذلك كقر والعياذ بالله , هذا والله رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الدكتور محمود عبد المتجلي خليفة ) انتهي
وفي ذلك يقول الله عز وجل في سورة النحل الايه 116 ( ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ) ويدخل في ذلك مثل صاحب هذه الطريقه يتجرؤون علي مثل هذه الطرق بدون علم فتجد احدهم يبتدع طريقه في العلاج فاذا سالته عن الدليل من ايه و حديث تحير وتوقف وربما قال لك ( هذا مذهب فلان ) او ( هذا راي الجمهور ) او ( الي هذا ذهب بعض اهل العلم ) وامثال هذه المصطلحات التي لا يؤتي بها الا عند فقدان الحجة , كما قال الشافعي والعلم ما قيل فيه قال حدثنا وسوي ذلك وسواس الشياطين وفي ذلك اقول لكل من يقرا هذه الطريقة لا تفعلها واتقي الله في نفسك وفي دينك فقد
قال ابو حنيفة رحمه الله ( لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم من اين اخذناه ) انظر ابن القيم في اعلام الموقعين 3 , 309 ,
وقال مالك رحمه الله ( انما انا بشر اخطئ واصيب , فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه) انظر ابن عبد البر 2 , 32 في الجامع وعنه ابن حزم في اصول الحكمة 6, 149 ,
وقال الشافعي رحمه الله ( كل ما قلت فكان عن النبي صلي الله وعليه وسلام خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله وعليه وسلام اولي , فلا تقلدوني ) انظر الالباني في صفة صلاة النبي صلي الله وعليه وسلام صفحه 28
وقال احمد رحمه الله ( لا تقلدوني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا ) انظر ابن القيم في الاغلام 2 , 302
وخلاصة القول ان اي طريقه محرمة لا يجوز العمل بها وفي ذلك يقول الرسول صلي الله وعليه وسلام ( ان الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام ) انظر الدولابي 2, 38 وذكره الهيثمي 5, 86 ,
وقال ايضا صلي الله وعليه وسلام ( ان الله لم يجعل في حرام شفاء) اخرجه احمد في الاشربة 1 , 19 , ؤابن ابي الدنيا 5 , 1 , وابن حبان 1397 ,
وقال ايضا صلي الله وعيه وسلام ( ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انظر البخاري 10 و 65 و
وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( نهي عن الدواء الخبيث ) انظر المشكاه (4539) واحمد ( 16 , 201 ) والطبراني في الكبير ( 9714 ) عن ابن مسعود ,
وقال عبد الله ابن عمر ( ما جعل الله شفاء في رجس , انما الشفاء في شيئين , العسل شفاء للناس , والقران شفاء لما في الصدور ) اخرجه الطبراني ( 8910 )
وعن الحارث قال , مررت في المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت علي علي فقلت يا امير المؤمنين ألا تري ان الناس قد خاضوا في الاحاديث قال , وقد فعلوها قلت , نعم قال و اما اني سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلام يقول , ( ألا انها ستكون فتنة , فقلت ما المخرج منها يا رسول الله , قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم , وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم , وهو الفصل ليس بالهزل , من تركه من جبار قصمه الله , ومن ابتغي الهدي في غيرة اضله الله , وهو حبل الله المتين , وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم , وهو الذي لا تزيغ به الاهواء , ولا تلتبس به الألسنه , ولا يشبع منه العلماء , ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه , وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا ( انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ) من قال به صدق , ومن عمل به اجر , ومن حكم به عدل , ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ) اخرجه الترمذي ( 2906 ) والحاكم ( 4 , 440 )
هذا والله تعالي اعلم وهذا قولي وهذا ما عندي قان كنت قصرت فعذري اني انسان وان كنت اصبت فالله الموفق والمستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صاحب هذه الطريقة الشيخ اسامه العوضي في كتابه المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني صفحه , 124 , 125 , 126 , وهذا الرد قمت بالرد عليه في كتاب لي بعنوان النصيحة الابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحة سنة 1993 وشكرا

اخوكم
محمد سيد محمود